Miño y Dávila

Que el “Otro” no sea nadie propiamente hablando, ni usted ni yo, significa que es una estructura que se encuentra solamente efectuada por medio de términos variables en los diferentes mundos perceptivos –yo para usted en el suyo, usted para mí en el mío–. No basta siquiera con ver en otro una estructura particular o específica del mundo perceptivo en general; de hecho, es una estructura que funda y asegura todo el funcionamiento del mundo en su conjunto. Y es que las nociones necesarias para la descripción del mundo (...) permanecerán vacías e inaplicables, si el “Otro” no estuviera ahí, expresando mundos posibles.

Gilles Deleuze.

En una carta del 4 de septiembre de 1926, Freud le expresa que lo que Zweig “ha puesto en palabras con un impecable disfraz” en su breve novela Veinticuatro horas en la vida de una mujer lo convoca a una lectura interpretativa psicoanalítica.

el cuerpo sensorial es eje.

Lo espontáneo surge del centramiento en el aquí y ahora que deviene en Danza habitando el espacio y la duración.

primera conferencia sobre histeria (1886) y la reseña que Freud redactó sobre un conocido tratado de Löwenfeld (1904),

mitad de la década de 1890 y corresponden al

La segunda de ellas, titulada “Observación de un caso severo de hemianestesia en un varón histérico”,

Es evidente que solamente hay una sustancia, que es común no solamente a todos los cuerpos sino también a todas las almas y los espíritus, y que no es otra que Dios. La sustancia de la que proviene todo cuerpo se llama materia: la sustancia de la que proviene toda alma se llama razón o espíritu. Y es evidente que Dios es la razón de todos los espíritus y la materia de todos los cuerpos.

David DE DINANT

This is a blue planet, but it is a green world.

Karl. J. NIKLAS

Las plantas son la herida siempre abierta del esnobismo metafísico que define nuestra cultura. El retorno de lo reprimido, del que es necesario liberarnos para considerarnos como diferentes: hombres, racionales, seres espirituales.

“La biología actual, concebida sobre la base de lo que sabemos del animal, prácticamente no tiene en cuenta a las plantas”;2 “la literatura evolucionista estándar es zoocéntrica”. Y los manuales de biología abordan “las plantas de mala gana, como decoraciones sobre el árbol de la vida en lugar de formas que le han permitido a este árbol sobrevivir y crecer”.3