El libro de todos los libros

Desde el principio, Saúl había mirado a David como a un intruso. No veía claro dónde situar a aquel jovencísimo pastor pelirrojo entre sus hombres, que ya estaban dispuestos en círculos concéntricos a su alrededor, como en cualquier corte. David estaba aislado en una envoltura invisible, gracias a la oculta protección de Samuel. Y, sobre todo, se percibía algo alarmante en él, que nadie se atrevía a nombrar. David no estaba solo. Era ya un linaje.

pesaba la sensación constante de que un día sería derrocado por David, aquel pastor de cabello leonado llegado de Belén, joven y hermoso, quien, sin embargo, era también el único capaz de ahuyentar el «espíritu maligno» cuando tocaba la cítara. Pero en otros momentos el «espíritu maligno» se dirigía contra David, para matarlo. Sucedió varias veces. Cuando David se atrevió a pedir la mano de su hija Mical, Saúl le ordenó desaparecer inmediatamente.

Para un sacerdote como Samuel, la primera obligación era efectuar el sacrificio y repartir las carnes del sacrificio que se comían.

He recorrido sola el círculo del cielo, / he caminado por las profundidades de los abismos. / En las olas del mar, por toda la tierra, / en cada pueblo, en cada nación me he enriquecido.» L

En la soledad que precede a la Creación, Yahvé fue asistido solo por su hija. Era la Torá, la Ley, y era la Jojmá, la Sabiduría.

Yahvé no se extrañó de tanta temeridad, que él mismo había preparado. Y su respuesta no fue menos brusca. Por segunda vez se le apareció a Salomón como había sucedido en Gabaón, en un sueño. Dijo que había escuchado su plegaria ante el Templo. Confirmó que apoyaría a Israel si observaba sus preceptos. Pero, «si os apartáis de mí», anunció dos calamidades. «Arrancaré a Israel de la superficie de la tierra que le he dado», fue la primera y la más previsible. La segunda, en cambio, se refería a «todos los pueblos de la tierra», como si Yahvé quisiera responder directamente a lo que Salomón había osado proponer. Se abría otra perspectiva terrible: «Israel se convertirá en objeto de sátira y sarcasmo entre todos los pueblos». Así, con cautela, traduce la Biblia de Dhorme. La palabra hebrea es «mashal», «historias», «símiles». Y también «cuentos», «chistes». El pueblo elegido corría el riesgo de convertirse en objeto de chistes «entre todos los pueblos». Pero Yahvé, en ese sueño, fue sutil además de amenazador. La misma advertencia, casi con las mismas palabras, la había pronunciado, cientos de años antes, Moisés, en la época del pacto de Horeb. También Moisés había advertido que los judíos podrían convertirse en objeto de burla «entre todos los pueblos».

El Templo construido en siete años por Salomón, cuatrocientos ochenta años después de la salida de Egipto, mostraba en su interior relucientes paredes de madera de cedro, talladas con bajorrelieves en forma de guirnaldas y de coloquíntidas. «

uno de los primeros días de la primavera y David había dormido la siesta en la azotea. Cuando se levantó, comenzó a mirar a su alrededor. Oía un gorgoteo de aguas y no entendía de dónde venía. Se asomó y vio a «una mujer que se bañaba y que era una mujer muy hermosa». Preguntó: «¿No es Betsabé, hija de Elíam, mujer de Urías el hitita?». Se lo confirmaron. Entonces David envió a sus mensajeros a buscarla. Betsabé apareció enseguida, se acostó con David y se fue a casa. Un tiempo después, anunció a David que estaba encinta.

Un día David se atrevió a preguntarle a Yahvé por qué lo trataba así. Quería saber la verdadera diferencia entre los patriarcas y él. Yahvé dijo: «Puse a prueba a los patriarcas. Tú no has sido sometido a prueba. Tu prueba será una mujer». En aquel tiempo David todavía no había conocido a Betsabé.

botín de guerra que tiene que ser destruido –cosas y personas–, porque de lo contrario, «sería una trampa para ti». «Anatithénai nunca significaba un rito que concluía con la destrucción del objeto consagrado.»