Aventuras Marxistas

El monumento de Portbou solo lleva grabada una frase, sacada de uno de sus últimos trabajos, Sobre el concepto de historia: «Es más arduo honrar la memoria de los anónimos que la de los renombrados. La construcción histórica esta dedicada a la memoria de los anónimos».

El arte moderno es un liberador de los sentimientos humanos de las represiones culturales y sociales, una ruptura de las más profundas fuentes inconscientes del yo y un surtidor permanente de transparencia, gozo y alegría en la vida moderna:

En una democracia de los trabajadores, las limitaciones de la economía explotadora, de su Estado represivo, de la cultura de la mistificación se extinguirán. Entonces «la vida del hombre como hombre en relación a sí mismo, a sus compañeros y a la naturaleza podrá convertirse en el auténtico contenido de la vida humana. Socialmente, nacería el hombre como hombre».

Una de las principales razones para tener un partido comunista, explica Lukács, es para centrar y orga­ni­zar el trabajo de autoconocimiento, para transformarlo en un proyecto colectivo. Igualmente importante es la creación de una cultura radical vibrante, dinámica, autocrítica y renovadora. Sin cultura y conciencia, los trabajadores no serán capaces de crecer. Si no crecen, la máquina reificadora seguirá funcionando y sus víctimas ni siquiera sabrán qué les ataca o por qué se sienten por dentro como seres va­cíos.

En su modelo de marxismo, el asunto crucial no es que una clase oprima a otra, sino que hay un sistema total que oprime a todos.

De hecho, el capitalismo trata a todos los hombres y mujeres como partes intercambiables, como mercancías intercambiables por otras mercancías. Administradores, soldados, científicos, incluso empresarios –todo el mundo en la sociedad moderna– están forzados a pasar por el lecho de Procusto de la reificación y están sistemáticamente privados de la libertad que cualquiera supone que disfruta

Da una urgencia personal y una profundidad emocional a la idea, avanzada en Teoría de la novela de 1915, de que el problema básico de la humanidad es «el tormento de una criatura condenada a la soledad, que está devorada por el ansia de comunidad».

«La podría haber salvado si le hubiera dado la mano […]. He perdido mi derecho a vivir». Sería estúpido reducir la ideología de Lukács (o de cualquiera) a su psicología. Sin embargo, este desgarrador asunto amoroso y el juicio autolacerante de Lukács por su papel pueden ayudar a clarificar algunos de los misterios de sus pensamientos y acciones en los años venideros

Los políticos jacobinos siempre desconfiaron y temieron este medio, tan ajeno a sus modos de disciplina, pero que ejercía una fuerte influencia en las masas de parisinos para quienes la revolución significaba no solo vida y libertad, sino también la búsqueda de la felicidad.

No nos ayudará leer El capital si no sabemos, además, leer los signos de la calle.