ru
Free
Народное творчество

Повесть о Горе и Злочастии, как Горе Злочастие довело молодца во иноческий чин

ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИИ — стихотворное произведение XVII в., сохранившееся в единственном списке XVIII в. (полное название: “Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молотца в иноческий чин”). Повесть начинается с рассказа о первородном грехе, причем автор излагает не каноническую, а апокрифическую версию, согласно которой Адам и Ева “вкусили плода виноградного”. Подобно тому как первые люди нарушили божественную заповедь, так и главный герой Повести — молодец, не послушав “учения родительского”, пошел в кабак, где “упился без памяти”. Нарушение запрета наказано: все одежды с героя “слуплены”, а накинута на него “гунка (ветхая одежда) кабацкая”, в которой он, стыдясь случившегося, идет “на чужую сторону”. Он попадает там “на почестей” пир, ему сочувствуют и дают мудрые наставления, молодец снова нажил себе “живота больше старого, присмотрил невесту себе по обычаю”. Но тут, на пиру, он изрек “слово похвальное”, которое и подслушало Горе. Привязавшись к нему, являясь во сне, оно убеждает отказаться от невесты и пропить свои “животы”. Молодец последовал его советам, снова “скинул он платье гостиное, надевал он гунку кабацкую”. Попытки молодца избавиться от страшного спутника, по совету добрых людей, явиться с раскаянием к родителям ни к чему не приводят. Горе предупреждает: “Хотя кинься во птицы воздушные, хотя в синее море ты пойдешь рыбою, я с тобою пойду под руку под правую”. Наконец молодец нашел “спасенный путь” и постригся в монастыре, “а Горе у святых ворот оставается, к молодцу впредь не привяжется”.
Д.С. Лихачев характеризовал Повесть как “явление небывалое, из ряда вон выходящее в древней русской литературе, всегда суровой в осуждении грешников, всегда прямолинейной в различении добра и зла. Впервые в русской литературе участием автора пользуется человек, нарушивший житейскую мораль общества, лишенный родительского благословения”, “впервые… с такой силою и проникновенностью была раскрыта внутренняя жизнь человека, с таким драматизмом рисовалась судьба падшего человека”.
В Повести нет реалий, которые позволили бы ее точно датировать, но очевидно, что главный герой — человек XVII в., “бунташной” эпохи, когда ломался традиционный уклад жизни. Повесть возникла на стыке фольклорной и книжной традиции; ее “питательной средой” были, с одной стороны, народные песни о Горе, а с другой — книжные “покаянные стихи” и апокрифы. Но на основе этих традиций автор создал новаторское произведение, и в русскую литературу “в гунке кабацкой” вошел герой греховный, но вызывающий сострадание.
13 printed pages
Have you already read it? How did you like it?
👍👎

Quotes

  • TaffiSanhas quoted4 years ago
    Будет молодец уже в разуме, в беззлобии"

    и возлюбили его отец и мать,

    учить его учали, наказывать,

    на добрыя дела наставлять:

    "Милое ты наше чадо,

    послушай учения родителскаго"
  • TaffiSanhas quoted4 years ago
    Укротила скудость мой речистой язык,

    изсушила печаль мое лице и белое тело, -

    ради того мое сердце невесело,

    а белое лице унынливо,

    и ясныя очи замутилися, -

    все имение и взоры у мене изменилися,

    отечество[19] мое потерялося,

    храбрость молодецкая от мене миновалася.

    Государи вы, люди добрыя,

    скажите и научите, как мне жить

    на чюжей стороне, в чюжих людех

    и как залести мне милых другов?"

    Говорят молотцу люди добрыя:

    "Доброй еси ты и разумный молодец,
  • TaffiSanhas quoted4 years ago
    "Доброй еси ты и разумный молодец,

    не буди ты спесив на чюжей стороне,

    покорися ты другу и недругу,

    поклонися стару и молоду,

    а чюжих ты дел не обявливай,

    а что слышышь или видишь, не сказывай,

    не лсти ты межь други и недруги,

    не имей ты упатки вилавыя[20]

    не вейся змиею лукавою,

    смирение ко всем имей!
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)