Никодим Павлович Кондаков

Примечательно, что во всех ранних иконах греческой работы, даже самых больших, плоскость для нанесения рисунка опущена.

Опущенные плоскости типичны только для ранних русских икон, особенно тех, которые сработаны в Новгороде

первых московских, условно называемых строгановских

В монастырях с икон бушелями снимали жемчуг.[

В московских дворцах имелась служба, отвечавшая за иконы, – Образнáя палата

Во время правления Петра Великого епископы, увлеченные реформами и стремлением царя просветить народ, поддались влиянию протестантизма, желанию очистить веру, обряды и велели священникам убрать с икон лишние «добавления». В результате в церквях сократилось количество предметов, особенно икон, ценных именно своей древностью. В

А как обстояло дело в России? Следует ли рассматривать русскую иконопись как копирование византийской искусной работы или же она имеет собственную историю, собственную отправную точку относительно византийского оригинала, собственные национальные черты?

Более постоянный характер носит задний фон в виде двух гор: одна, справа, должна быть обращена к востоку и освещена розовым светом заката, другая – к западу, на нее уже легла тень надвигающе! гося вечера. Тень изображена дополнительным сиреневым или голубоватым оттенком. Обычно эти две горы олицетворяли пустыню в греческом понимании. Греки находили в пустыне место для отшельников, пророков, святых и создавали в ней сцены смерти мучеников.

Характерный образец сделан Василием Кондаковым из Усолья, который сам собирал образцы. На нем изображена композиция, именуемая Троица Новозаветная, или Отечество (отмечены оба названия).[44] Образцы скопированы с работ великого иконописца Симона Ушакова и явились первыми русскими гравюрами. Характерно

Любопытна одна деталь – русский иконописец скопировал у святых древнее положение двух пальцев правых рук при благословении, тогда как греки следовали византийской иконографии, которая, за исключением Спасителя, избегает трехпальцевого положения, олицетворяющего Христа.