Дэвид Фиделер

Стоицизм не имеет ничего общего с «твердостью духа» и «способностью не поддаваться эмоциям» — теперь все знают, что это вредно.

Современный стоик «подавляет свои эмоции», но стоики Древней Греции и Рима никогда к этому не призывали.

Их цель не подавить эти негативные эмоции, а трансформировать через осознание.

Для стоиков понятие жизни в согласии с природой имело множество аспектов, но одним из главных, самых важных, считалась необходимость развивать свой человеческий разум и совершенствовать душу.

Сенека с большим подозрением относился к людям, которые постоянно «заняты», суетятся, словно у них много важных дел, но не добиваются каких-либо существенных результатов. Иногда их занятость не более чем спектакль, разыгрываемый для окружающих. По его мнению, «страсть к суете признак не деятельного, но мятущегося в постоянном возбуждении духа»45. Но без внутренней сосредоточенности на работе имитация деятельности — это пустая трата времени.

Сенека считал, что постоянная занятость приводит к тому, что мы оказываемся во власти мелких забот. И, влившись в когорту «озабоченных», как он называет таких людей, мы уже не способны сосредоточиться на чем-то более важном, чем списки повседневных дел, которые отнимают у нас все время. Я нисколько не сомневаюсь, что все мы в тот или иной период своей жизни оказывались в подобной ситуации — я точно оказывался, — а большинство, как и сам Сенека, должны заботиться о финансовом благополучии.

Одна из главных идей Сенеки заключается в том, что мы не должны откладывать жизнь «на потом» в надежде, что когда-нибудь отойдем от дел и будем жить той жизнью, о которой всегда мечтали.

Сенека говорит о двух главных страхах, которые человек должен преодолеть: страх смерти и страх бедности (или стремление к богатству).

Для стоиков гнев (этим термином они обозначали ярость) был худшим и самым токсичным из сильных негативных эмоций, которые они называли «страстями» (pathē).

«Идя по дороге, — пишет Сенека, — придешь к цели, блуждание же бесконечно»