Gemma Deza Guil

raza dominante se reserva el lujo de hacer caso omiso de la identidad racial mientras que a la raza oprimida se la obliga a ser consciente de su identidad racial en todo momento.

En lugar de atacar el intento de las mujeres blancas de contemplar a las mujeres negras como «otras», un elemento desconocido e insondable, las mujeres negras actuaron como si, en efecto, fueran «otras».

Con su respaldo al sufragio de los hombres negros y su denuncia paralela de la defensa de los derechos de las mujeres blancas, los hombres blancos revelaron cuán profundo era su machismo, un machismo que, en aquel breve momento de la historia de Estados Unidos, superó incluso a su racismo.

El hecho de que la mujer negra fuera víctima de la opresión sexista y racista se consideraba insignificante, porque el sufrimiento de una mujer, por grande que fuera, no podía anteponerse al dolor del hombre

la raza y el sexo son dos facetas inmutables de la identidad humana.

El sexismo institucionalizado (es decir: el patriarcado) formó la base de la estructura social estadounidense junto con el imperialismo racial

Tal afirmación lleva implícita la presunción de que lo peor que le puede pasar a un hombre es asumir el estatus social de una mujer. Insinuar que la deshumanización de los hombres negros se debió exclusivamente a negarles su papel de patriarcas implica que para tener un concepto positivo de sí mismos los hombres negros tenían que subyugar a las mujeres negras, una idea que únicamente sirve para apuntalar un orden social sexista

La esclavitud es terrible para los hombres, pero lo es mucho más para las mujeres. A la carga común a todos se añaden sus males, sus sufrimientos y sus mortificaciones propias

El trato brutal propinado por los hombres blancos a las esclavas negras sacaba a relucir cuán profundo era el odio masculino hacia la mujer y el cuerpo femenino. Tal trato era una consecuencia directa de las actitudes misóginas hacia las mujeres que prevalecían en la sociedad estadounidense colonial.

Los norteamericanos blancos han renunciado legalmente a la estructura de la segregación que antaño caracterizó las relaciones interraciales, pero no han renunciado al dominio blanco.