ru
Павел Милюков

Энциклопедия русской православной культуры

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • Андрейhas quoted4 years ago
    Новые духовные токи, прорывавшиеся с трудом в таких реалистических темах, как пейзаж и портрет, искали для себя большого простора. Они нашли его в сказочном мире русского фольклора и в религиозной живописи. Здесь и стилизация, и красочность могли развертываться до любых пределов. Начало, однако, и здесь было довольно скромно и не выходило сразу за пределы реализма. Это начало положил Виктор Васнецов, принадлежавший к поколению передвижников (р. 1848) и признанный молодыми только наполовину. Его попытки проникнуть в мир сказки и былины («Аленушка», «Витязь на распутье», «Иван Царевич», «Три царевны подземного царства» – все написаны в 80-х гг.) были признаны неудовлетворительными, потому что Васнецов в них остался слишком
  • Андрейhas quoted4 years ago
    между тем «жанр» – эта проза живописи, ее социальный роман и повесть – давно уже пустил корни в России и в середине века успел дать заметные побеги. Мы видели, что Венецианов (1780–1847) был Карамзиным русской живописи, сумевшим облечь подлинный русский быт в те приличные, сильно подправленные и подслащенные формы, в которых этот быт только и мог тогда стать достоянием живописи. «Добрые поселяне» и добродетельные помещики венециановских жанров никого не могли шокировать; сама Академия соглашалась на этих условиях принять под свое покровительство «сей приятный род живописи». Сорок восьмой год и тут сразу все испортил, внеся резкий диссонанс
  • Андрейhas quoted4 years ago
    руководством для будущих иконописцев (Сийский лицевой подлинник). Необходимо отметить, что любимыми сюжетами новой церковной живописи сделались те же самые, которые составляли в это время и любимые темы для чтения религиозных людей. В последней четверти XVII в.,
  • Андрейhas quoted4 years ago
    Сийский иконописный подлинник, законченный в 1666–1676 гг., еще стоит ниже этого достижения. Но
  • Андрейhas quoted4 years ago
    Перемены проникают в самый замысел старых композиций, и везде христианский художник старается поставить эти композиции на высоту своего религиозного
  • Андрейhas quoted4 years ago
    сердце своем? Истинному и благочестивому христианину, и на самих блудниц взирая, прельщаться не подобает, а не то, что на благообразное живописание разжигаться. Это – мысль последнего бесстрашия и крайнего нечестия, чтобы кому от икон соблазняться. Телесно, а не духовно эти люди пришли к такой мысли в своем неразумии: злоба их ослепила».
  • Андрейhas quoted4 years ago
    Конечно, Никон обвинен тут напрасно. Помимо сожжения икон, он торжественно в присутствии восточных патриархов с церковной кафедры осудил новое направление в живописи и изрек анафему на его последователей. Те же самые осуждения против западных заимствований в иконографии повторены были и Собором 1667 г. Но житейская практика не справлялась с этими осуждениями и запрещениями. Самое большее, чего достигла Церковь, – это то, что для официальных церковных потребностей сохранилось прежнее иконное письмо, какого требовал старый подлинник. Но рядом с ним продолжало укрепляться и живописное письмо. Самые знаменитые мастера, как, например, Симон Ушаков, работали одновременно на оба манера, смотря по вкусу своих заказчиков6
  • Андрейhas quoted4 years ago
    роме того, влияние западного искусства распространялось через посредство иностранных гравюр. Общий термин для означения этого влияния был «фрязь», «фряжское». В XVI в. под этим термином разумелось преимущественно немецкое; в середине XVII в. присоединилось нидерландско-фламандское. Беспрепятственно господствуя в области декорации и портрета, отсюда это влияние распространялось и на иконопись. Уже патриарх Никон, покровительствовавший, как мы знаем, греческим новизнам, заметил «латинское» влияние в иконописи и пришел в крайнее раздражение. Со свой
  • Андрейhas quoted4 years ago
    Так образовалась ко второй половине XVII столетия школа московских «государевых изографов».
  • Андрейhas quoted4 years ago
    Таким образом, стиль Строгановых был поглощен всеуравнивающим стилем Москвы. Но этого было мало. Когда понадобились усиленные работы по обновлению росписи Успенского и Архангельского соборов (1653, 1657, 1660), то московское правительство без церемонии распорядилось и с оставшимися на северо-востоке художниками. Строгими царскими приказами их было велено сыскать и выслать к Москве за крепкими поруками. За неисполнение указов Москва грозила «жестокими наказаниями». Те, кому не удалось скрыться, были доставлены в Москву из Костромы, Устюга, Вологды, Осташкова, Росто
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)